خلاصه کتاب موج سوم الوین تافلر

خلاصه کتاب موج سوم الوین تافلر

خلاصه کتاب موج سوم الوین تافلر، خلاصه کتاب، الوین تافلر، موج سوم الوین تافلر

 

خلاصه کتاب موج سوم الوین تافلر

در این کتاب تافلر با نگرش زیبا و قلم گویای خود، با دیدی بسیار وسیع به تحلیل گذشته، حال و آینده فن آوریهای کلیدی جهان پرداخته است.وی با مثالهای فراوان و جامع، مسائل و حوادث را به زیبایی، از زوایای مختلف و در قالب های متفاوت تجزیه و تحلیل و ترکیب نموده و اثری را خلق کرده که هر متفکری را وادار به تفکر و تجدید نظر در نگرش نسبت به جامعه انسانی می نماید. تافلر به زیبائی، آینده جهان را به تصویر کشیده و مطرح کرده است که چگونه شیوه زندگی، تجارت و ارتباطات بر پایه نیازها و در چهارچوب فن آوریها تغییر خواهد کرد. به عنوان مثال وی در کتاب " شک آینده " مستقیما به سازمانهایی با ساختار مدیریت شبکه ای - مانند GQI - اشاره نموده و آنها را بررسی و تحلیل نموده است. بنابراین می توان نتیجه گرفت که ما هم اکنون سوار بر موج تکنولوژی در حال پیشروی به سوی آینده هستیم و اگر خود در این مسیر حرکت نکنیم، در سالهای آینده  بازار هدف و مصرف کشورهای توسعه یافته قرار خواهیم گرفت و این نحوه تجارت بر ما تحمیل خواهد شد ؛ بدون آنکه سود اصلی آن عاید ما شود. بنابراین اهمیت تحقیق، آموزش و یادگیری برای سوار بودن بر این موج بسیار زیاد و حیاتی میباشد.

مجموعه ای که در زیر آورده می شود تنها به نکات مهم و کلیدی کتاب اشاره خواهد داشت و مثالهای جالب، حوادث واقعی و آمارهای دقیقی که نویسنده در توضیح و تکمیل نظرات و تحلیل های خود آورده، حذف شده است. بنابراین این مجموعه به هیچ عنوان بیانگر تمامی مطالب کتاب و مفاهیم عمیق آن نیست. امید دارم آنچه به طور خلاصه آورده می شود بتواند در خوانندگان عزیز و محترم – بویژه دانشجویان و دانش آموختگان که آینده سازان کشور عزیزمان هستند –احساس شیفتگی نسبت به مطالعه اصل کتاب و سایر کتابهای این نویسنده ایجاد نماید تا با دیدی بازتر و صحیح تر، به استقبال فرداهای بهتر بروند.

قسمت هایی از یادداشت مترجم :

.:: موج سوم خواننده را در گستره ای وسیع از داده ها و عقاید و مسائل تازه قرار می دهد، به نحوی که او را در تحلیل و درک آنچه در این جهان آشفته می گذرد یاری می کند.

.:: موج سوم بینش ما را نسبت به خودمان و جهان اطرافمان دگرگون خواهد ساخت. جامعه نگری خاص نویسنده ترکیبی تکان دهنده از همه موضوعات میباشد که بنیادی ترین فرضیات ما را متحول می سازد.

.:: موج سوم بر این مفهوم بنا شده که تاریخ بشر دو انقلاب ( موج ) را پشت سر گذاشته، انقلاب کشاورزی و انقلاب صنعتی و اکنون در آستانه سومین آن، یعنی انقلاب الکترونیک قرار داریم.

.:: موج سوم توجه مارا نه به اهمیت نظم،بلکه به اهمیت بی نظمی وتصادف درتکامل پدیده ها معطوف میدارد.

قسمت هایی از پیشگفتار کتاب : 

گفت‌وگو با پی‌یر بوردیو

 جامعه شناسی باید مسائل پشت پرده را عیان کند: گفت‌وگو با پی‌یر بوردیو

شفقنا زندگی- در میان چهره‌های روشنفکرانه و دانشگاهی فرانسه در قرن بیستم، پی‌یر بوردیو بدون ‌شک بیشترین نفوذ فکری را دست‌کم در حوزه علوم اجتماعی داشته است. در حالی‌که اکثر دست‌اندرکاران و اندیشمندان علوم اجتماعی امروز بر آن هستند که نظریه بوردیو آینده‌ای درخشان خواهد داشت و جریان‌های گسترده‌ای که از هم‌اکنون نیز در سراسر جهان با حرکت از مفاهیم بوردیویی، عرصه‌های بسیار متنوعی چون نقد ادبی، هنر، ورزش، سبک زندگی و... را موضوع مطالعه خود قرار داده‌اند، هنوز در ابتدای کار هستند. گستره و عمق آثار و حتی شمار بزرگ آن‌ها (بیش از ۳۰ کتاب و ۴۰۰ مقاله و سخنرانی) به حدی است که سال‌ها زمان لازم خواهد بود تا دیدگاه جامع و گویایی از آن‌ها به دست آمده و پیامدها و کاربردپذیری آن‌ها به نحو مناسب و قابل قبولی در علوم اجتماعی و انسانی به ثمر برسند. 

فراز و فرودهای جامعه شناسی در ایران

فراز و فرودهای جامعه شناسی در ایران/ یادداشتی از تقی آزاد ارمکی

شفقنا سلامت- متاسفانه بسیاری از روی جهل یا غرض سعی کرده اند ضمن اشاعه دوگانه هایی نظیر دین و علم یا حوزه و دانشگاه، سهم بی دینی یا کم دینی جامعه را بر گرده علوم انسانی انداخته و مابقی اگر چیزی باقی مانده را بر گرده دین و روحانیت وحوزه قرار دهند. این دوگانه سازی جامعه به تبع دوگانه سازی معرفتی و سازمانی یکی از اشتباه های بزرگی بوده است که در طول سالیان گذشته دنبال شده است

جامعه شناسی برخلاف تصوری که درباره آن وجود دارد علمی اعتدالی است. این علم بر خلاف تصوری که مارکس و اثبات گرایان اجتماعی و مدعیان ایدئولوژی های متعدد ارائه داده اند قصد مداخله گری در حیات اجتماعی را ندارد. جامعه شناسی در بدو امر و در اساس علمی برای شناخت پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی به اشکال گوناگون است. علمی که در جهت شناخت است تا مداخله گری که نمی تواند رادیکال باشد. این علم که قصد شناخت وضعیت های جاری در حیات اجتماعی را دارد که نمی تواند راست گرایانه یا چپ گرایانه باشد. فقدان سوگیری سیاسی در این علم البته به منزله ساحت ابزاری و در خدمت صاحبان قدرت هم نیست. جامعه شناسی بدون جهت گیری است که مورد توجه وبر و دورکیم است. 

سرنوشت فارغ التحصیلان روزنامه نگاری در ایران

سرنوشت فارغ التحصیلان روزنامه نگاری در ایران

هیچ دانشجوی پزشکی، بعد از گرفتن مدرک دکترا یکراست به اتاق عمل نمی رود؛ درست به همین دلیل هیچ دانشجوی روزنامه نگاری هم «مدرک به دست» نمی تواند وارد تحریریه شود. با این وجود برخی از دانشجویان روزنامه نگاری در عین داشتن انگیزه هایی که در طول چهار سال تحصیل، تحریک نشده اند، هرگز به تحریریه ها، وارد نمی شوند و جای آنها را سیاستمداران، پزشکان، مهندسان و“ با انگیزه تر (؟) می گیرند.برخی از دست اندرکاران رسانه ای معتقدند، بسیاری از فارغ التحصیلان روزنامه نگاری، انگیزه و توانایی لازم برای این حرفه را ندارند.

در این میان به نظر می رسد،  انگیزه و توانایی تنها مشکلات موجود نیستند. اگر گم شدن علاقه ها در تب «کنکور»، تنها مشکل بود، می شد با روش هایی «فتیله انگیزه» را بالا کشید اما دانش جویان اتفاقی و غره جوه در کنار سیستم آموزشی ناکارآمد، نبود حداقل امکانات عملی و جدا بودن محیط های دانشگاهی از اتاق های خبر، چشم انداز امیدوار کننده ای را برای آموزش روزنامه نگاری در ایران ترسیم نمی کند.

بیوگرافی دکتر سیدمحمد دادگران

بیوگرافی دکتر سیدمحمد دادگران

استاد برجسته و پژوهشگر حوزه ارتباطات

سیدمحمد دادگران سال ۱۳۲۰ در خانواده‌ای متدین در شهر رشت پا به عرصه گیتی نهاد. دوره ابتدایی و متوسطه را در زادگاهش گذراند و مدتی نیز بعد‌از‌ظهرها نزد سید‌محمد مجتهد، پیش‌نماز مسجد لاکانی رشت به تحصیل علوم دینی پرداخت و پس از اخذ دیپلم متوسطه بنا به علاقه و خواست پدر، در کنکور دانشکده معقول و منقول شرکت کرد و در رشته ادبیات عرب پذیرفته شد. اما علاقه او به علوم‌اجتماعی باعث شد که پس از سه سال تحصیل، تغییر رشته داده، به تحصیل در دانشگاه تهران روی آورد. او هم‌زمان با تحصیل در دانشگاه، به‌عنوان دبیر ادبیات‌فارسی و زبان عربی در دبیرستان‌های تهران به تدریس پرداخت.
پس از اخذ لیسانس علوم‌اجتماعی در سال ۱۳۴۸ و سپس انجام خدمت نظام، او تصمیم گرفت برای تحصیلات تکمیلی به فرانسه برود، اما پدر، شرط ادامه تحصیل در خارج را موکول به ازدواج در ایران کرد. چنین بود که وی پس از ازدواج، همراه همسرش ـ خانم دکتر زهرا معتمدی که او نیز آن زمان لیسانس روانشناسی گرفته بود ـ به فرانسه رفت. نخست از دانشگاه سوربن فوق‌لیساس جامعه‌شناسی گرفت (۱۳۵۲)، و سپس در سال ۱۳۶۵ موفق به دریافت دکترای روانشناسی‌اجتماعی از همان دانشگاه گردید.